31.研究者以講故事的方式表達(dá)對教育的理解和解釋的方法中（   ）
A.訪談法 B.問卷法 C.個(gè)案分析 D.敘事法
【答案】D.
【解析】知識點(diǎn)：“教育研究”模塊的教育研究方法。教育敘事研究是教師(即研究者)以敘事或講故事的方式對教育教學(xué)事件進(jìn)行描述、分析、論證和反思的研究方法，其目的是從發(fā)生在自己身邊的有研究意義和研究價(jià)值的教育教學(xué)事件中發(fā)掘隱含其中的教育思想、教育理論和教育信念，從而解釋、發(fā)現(xiàn)或揭示教育的本質(zhì)與規(guī)律。
 
32.有目的，有計(jì)劃對處于自然狀態(tài)下的研究對像進(jìn)行研究的方法是（   ）
A.觀察法 B.案例法 C.實(shí)驗(yàn)法 D.調(diào)查法
【答案】A.
【解析】知識點(diǎn)：“教育研究”模塊的教育研究方法。教育觀察法是指研究者通過感官或借助于科學(xué)儀器，有目的、有計(jì)劃地對自然狀態(tài)下的教育現(xiàn)象進(jìn)行感知、記錄、分析，從而獲得事實(shí)資料的一種研究方法。
 
33.教學(xué)活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是（   ）
A.教學(xué)評價(jià) B.教學(xué)大綱 C.教學(xué)目標(biāo) D.教學(xué)內(nèi)容
【答案】C.
【解析】知識點(diǎn)：“教學(xué)目標(biāo)”模塊的教學(xué)目標(biāo)的含義。教學(xué)目標(biāo)是師生通過教學(xué)活動預(yù)期達(dá)到的結(jié)果或標(biāo)準(zhǔn)，是教學(xué)活動實(shí)施的方向，是一切教學(xué)活動的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。教學(xué)目標(biāo)是對學(xué)習(xí)者通過教學(xué)以后將能做什么的一種明確的、具體的表述，主要描述學(xué)習(xí)者通過學(xué)習(xí)后預(yù)期產(chǎn)生的行為變化，它既與教育目標(biāo)、培養(yǎng)目標(biāo)相聯(lián)系，又不同于教育目標(biāo)和培養(yǎng)目標(biāo)。    
 
34.布盧姆認(rèn)為認(rèn)知領(lǐng)域六種目標(biāo)要求層次最高的是（   ）
A.理解 B.掌握 C.應(yīng)用 D.評價(jià)
【答案】D.
【解析】知識點(diǎn)：“教學(xué)目標(biāo)”模塊的教學(xué)目標(biāo)的布盧姆教學(xué)目標(biāo)分類理論。布盧姆等人把教育目標(biāo)分為三大領(lǐng)域──認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和動作技能領(lǐng)域。認(rèn)知領(lǐng)域的目標(biāo)分為六個(gè)亞領(lǐng)域，即知識、領(lǐng)會、運(yùn)用、分析、綜合和評價(jià)。評價(jià)指為了特定目的，對材料和方法的價(jià)值作出判斷，是認(rèn)知領(lǐng)域的最高層級。
 
35.教學(xué)目標(biāo)陳述的主體是（   ）
A.教師 B.學(xué)生 C.教師與學(xué)生 D.校長
【答案】B.
【解析】知識點(diǎn)：“教學(xué)目標(biāo)”模塊的教學(xué)目標(biāo)陳述。教學(xué)目標(biāo)的行為主體必須是學(xué)生，而不能是教師。以往在設(shè)置教學(xué)目標(biāo)時(shí)往往以教師為主，重視教師應(yīng)該做什么，這種表述是不科學(xué)的；正確的教學(xué)目標(biāo)表述應(yīng)該是學(xué)生通過教學(xué)后學(xué)會了做什么或說什么，也就是說，學(xué)生才是教學(xué)中行為的主體。如“拓寬學(xué)生的知識面”、“培養(yǎng)學(xué)生的聽說能力”等，這些寫法都是不規(guī)范的，因?yàn)檫@些目標(biāo)行為的主體表述的是教師，而不是學(xué)生。
 
36.對教學(xué)結(jié)果的預(yù)測必須預(yù)留一定的空間，這表明教學(xué)目標(biāo)具有（   ）
A.準(zhǔn)確性 B.個(gè)體性 C.整體性 D.生成性
【答案】D.
【解析】知識點(diǎn)：“教學(xué)目標(biāo)”模塊的教學(xué)目標(biāo)的價(jià)值取向。生成性目標(biāo)價(jià)值取向最早出現(xiàn)于20世紀(jì)初，其代表人物主要有杜威等。他們反對行為目標(biāo)機(jī)械化的取向，認(rèn)為真正的教育即引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入知識之中的過程，教育成功的程度即是它所導(dǎo)致的學(xué)生不可預(yù)期的行為結(jié)果增加的程度。生成性目標(biāo)價(jià)值取向倡導(dǎo)教學(xué)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是教育過程中自然生成的，是上一個(gè)問題解決的結(jié)果，下一個(gè)問題提出的原因，是教師及學(xué)生學(xué)習(xí)過程中內(nèi)在生成的必然的結(jié)果和要求。題干中“對教學(xué)結(jié)果的預(yù)測必須預(yù)留一定的空間”就是指在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)要有“生成性”思想理念。
 
37.教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的首要依據(jù)是（   ）
A.學(xué)生的實(shí)際                     B.教師的實(shí)際
C.社會的實(shí)際                     D.教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際
【答案】D.
【解析】知識點(diǎn)：“教學(xué)目標(biāo)”模塊的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的依據(jù)。設(shè)計(jì)的依據(jù)主要有課程標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)科內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際。這里的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)是指課時(shí)目標(biāo)設(shè)計(jì)，而每節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容在整體教學(xué)計(jì)劃中已經(jīng)確定。教材內(nèi)容是設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)的奠基石，在設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)時(shí)，首先要研讀教材，了解編者的編寫意圖，了解單元內(nèi)容在整冊教科書中的地位和作用，了解單元教學(xué)的訓(xùn)練重點(diǎn)，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要統(tǒng)籌兼顧。
 
38.赫爾巴特的教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性思想反映了（   ）
A.直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系 B.知識與能力的關(guān)系
C.知識與思想品德的關(guān)系 D.教師與學(xué)生的關(guān)系
【答案】C.
【解析】知識點(diǎn)：“教學(xué)過程” 教學(xué)過程的基本規(guī)律。教學(xué)過程基本規(guī)律有四條：一、間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合（間接性規(guī)律）；二、掌握知識和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律（發(fā)展性規(guī)律）；三、傳授知識與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律（教育性規(guī)律）；四、教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律（雙邊性規(guī)律）。其中第三個(gè)規(guī)律最早由赫爾巴特提出。赫爾巴特在西方教育史上第一次明確提出“教育性教學(xué)”的思想。在赫然巴特之前，教育學(xué)家們通常把道德教育和教學(xué)分開進(jìn)行研究和闡述，教育和教學(xué)通常被賦予不同目的和任務(wù)。赫然巴特的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)在于闡明了教育教學(xué)之間的聯(lián)系。他明確指出，“不存在‘無教學(xué)的教育’這個(gè)概念，正如反過來，我不承認(rèn)有任何‘無教育的教學(xué)’”，“德育問題是不能同整個(gè)教育分離開來的，而是同其他教育問題必然地、廣泛深遠(yuǎn)地聯(lián)系在一起的”。從而使道德教育落實(shí)在學(xué)科教學(xué)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上，也使學(xué)科教學(xué)具有了道德教育的任務(wù)，成為教育的基本原則，推進(jìn)了教育理論的發(fā)展。
 
39.我國教學(xué)理論界形成最早，影響最大的教學(xué)過程本質(zhì)說是（   ）
A.發(fā)展說 B.特殊認(rèn)識說 C.學(xué)習(xí)說 D.實(shí)踐說
【答案】B.
【解析】
 
40.學(xué)生的知識主要來源于（   ）
A.間接經(jīng)驗(yàn) B.直接經(jīng)驗(yàn) C.個(gè)人經(jīng)驗(yàn) D.社會經(jīng)驗(yàn)
【答案】A.
【解析】知識點(diǎn)：“教學(xué)過程”模塊的教學(xué)過程基本規(guī)律。教學(xué)過程基本規(guī)律有四條（見38題解析）。教學(xué)過程中學(xué)生學(xué)習(xí)的主要是間接經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生主要通過“讀書”、“接受”現(xiàn)成的知識，然后再去應(yīng)用和證明，可避免人類歷史上曾經(jīng)歷過的曲折和失敗，使學(xué)生能在最短的時(shí)間內(nèi)系統(tǒng)的掌握大量的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識。